自由首先是由心的,也即是个体心理的觉受是第一位的。如果按照儒家的随心所欲不逾矩来训练,恐怕是艰难险阻的荆棘之路,反不如先通体放下,内身心,外世界,通通放下,看看当此放下之时哪里还有个"我"存在呢?因此真要追求自己,可从学禅开始

《联灯会要》卷六赵州从谂条(卍续一三六·二六四上):“僧问:‘如何是祖师西来意?’师云:‘庭前柏树子。’僧云:‘和尚莫将境示人。’师云:‘我不将境示人。’僧云:‘如何是祖师西来意?’州云:‘庭前柏树子。’”

一部在中国谱系和中国背景下极度稀缺的动画电影。动画这个形式于导演而言更像一副效果奇异的滤镜,用这种形式把原本就粗粝的现实过滤得更加尖锐、粗糙。从电影本体上讲,观念、切入方式优于故事本身。

可惜和尚不打赌,俺愿意跟所有担心世界末日的同志们打赌,如有广告公司愿意合作宣传,输赢都付他赌注一半的报酬。话说俺已经与好几人打了赌,只打赌不解释。要相信这世界上神马人都有。

这些癌细胞般在中国绝大部分城镇不断扩散、转移的户外文字,谱写出了一曲烧脑的死亡赋格,诅咒着象形文字传统的物理美感。这种“城乡结合部户外文字巴洛克”如果实拍的话,效果可能远不如动画效果强烈。

1998年在安阳万佛沟灵泉寺见过吴玉清老人的肉身,袁世凯的墓,一位红娘子式的女将军墓,殷墟之后,俺就更加彻底的发愿离开这个操蛋的世界之时离开的彻彻底底,绝不会留任何王八蛋的肉身或舍利供王八蛋的后世做文章。生前卧不坐,死后坐缸里,生前不自由,死去自由死,这是我对坐缸的态度。

等到弟子们都能独当一面了,俺就客串邮差兼职客货车司机,哪里有事情,俺就开车,拉着那些忙乎大事的弟子们去忙乎,俺就乐得在那些活动场地四周,蹲着跟老头下棋玩。

不看这么多书,怎么知道读这些书人的心理感受?不读懂这些书,怎么体会写书人的心路历程?不知不懂读书人写书人的内心世界真实的想法,就凭一个空洞的愿力侈谈度人,这个鬼话,连自己都骗不了的,又何来真能度人?嘿嘿,你琢磨琢磨么^_^

全世界所有宗教教主和宗教领袖,唯有释迦牟尼这样定位自己:佛在僧数!佛陀对弟子们这样说:我在你们之中,是僧伽的一员。我不是你们的大神,也非你们的大师,我只是先走过这条正道,毫无保留的告诉各位,因此,我只是指路人,不是代替你们行走的神。

这片子比普通的黑幽多了些蔫儿冷,还有好多高级黑,比如刘叔虐发小艺术家那段,从发小工作室的画(岳敏君风),到发小的名字(绝似方力钧),再到谈话中提及的抬高艺术家身价的黑内幕,把当代艺术圈黑成了渣渣。

在佛教商业化,世俗化的今天,仍然有人在坚持自己对宗教的信仰,对释迦牟尼的敬重,对终极真理的追求!今天就特意说下,这家千年古刹,5A景区,门票免费的事!

这个世界,无论内在心念的生住异灭,到身体的生老病死,还是外在环境时间空间的成住坏空,唯一不变的就是:一切都在变化无常!

艺术电影和类型电影融合得不错的片子,导演塑造了一个荒诞破败的小世界,到处是广告牌和正在兴建的工程,各种当代艺术般的夹带私货,还有一群生活在社会底层的小人物。

达摩东渡当然是为何弘扬佛法,达摩又称为菩提达摩是南天竺国的香至王的第三个儿子,是第二十七代祖师班若多尊者的大弟子,也是印度禅宗第二十八代祖师。

佛陀本人还是真实存在过的一个人,大家尊称他为觉悟者佛陀,佛陀教导弟子们的方法很多,以苦集灭道的世界观、八正道的人生观、十二因缘的生命观、缘起性空的认知论为核心教法。从依照佛陀教导来自我实践的层面可说是无佛的,因为人人按照佛陀的教法实践的最终结果是人人皆可成佛。

佛陀亲自教化的时代,人们对灵性和精神价值的追求是第一位的,所以才有这么多弟子听了佛陀说法当场悟道的。今天的人们注重的是物质世界的价值,对灵性和精神价值本就不信,乃至斥之为迷信和不务正业,所以今天的人很难悟道。

每次看都有新的体验,这种神奇和独特的观影感受才是值得推荐的最重要原因。在国产成人动画形态上的突破已经不消说了,在国产片范畴里,这种现实主义美学和黑色电影语境的结合,也是难能可贵。和《刺痛我》相比,叙事也更加流畅。希望这种风格化的动画创作可以继续。

世界在行者的脚下--在路上:?世界在行者的脚下--在路上 禅者们一直强调途中即客舍,客舍即途中的不二圆融,因此,经常会给质疑者一些莫名其妙的答案。当然,这些问题本身要成为问题,并且足...

明心见性之后,知道这个世界是幻觉,就继续使用这个幻觉,但是再也不会被幻觉和假相所迷惑了。

我一边在这个世界将自己放逐,一边将自己搀扶起在另一个王国的无边黑暗中寻找,如果夜幕是那春风中的快递,一朵窗花会开在霓虹灯下。我不是那滚滚的车辙,却把脚印深深的印向波纹,浪花飞溅着拍打,是要唤起沉睡的春雷。夜色深了,是该睡了,天上的星光,都盖上了棉被。亲爱的姑娘,你会梦中把我亲吻。

从缘起万有的高度看,这个世界是没有一个主宰者的,因为是缘起的,所以万有都是缘起的一部分,从这万有的独有来看,每一个万有都是独有的自在的全能的具足的,从这万有的缘起看这万有的每一个都是依存的无法独立的必与外在妥协互动的。因此佛教不承认唯一主宰神的存在,因为神不过

本老90岁大寿时亲炙老和尚身边,本老为俺撰写的对联是:明心见性寻常事,奘大智慧度群生。顶礼老和尚。后来老和尚还帮我写过清风、明月、三和寺,石佛寺,石佛寺大雄宝殿很多字,最后一次见老和尚是2005年夏天在五台山,我创办<清凉世界>杂志,访谈老和尚。愿本老安住寂光!

而就动画而言,影片风格强烈,画风及某些细节,尤其是暴力场景的处理方式,以及电影海报的用法等等都可以看出向今敏的致敬。因为几乎是导演一己之力所以值得一定程度上的赞美,但很多地方着实还有提升空间。整部影片工艺上最好的恐怕还是声音设计。

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇,始建于隋开皇十八年(598年),寺庙占地面积7.3万平方米。遥想当年,智顗开创天台宗后,想建一寺庙,作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。他在临终遗书晋王:“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后,极为感动,便派司马王弘监造国清寺。而国清寺是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建!

整部影片很简单,就是讲了一个小城镇各色人物,为了100万,在一天之内,从四面八方“赶来”,“死在一起”的宿命故事。故事实在太简单,以至于77分钟,在我看来都嫌长,拍成60分钟以内的短片,或许更好。

师父好,百无一用是书生,这句话怎么理解啊?我答:书生理论有,想象有,就是不会动手。害怕自己动手,批评别人动手这里不对那里不对,就是不会自己动手。要知道,无论建设一个美好的现实世界,还是创造一个天堂极乐净土,都不是想象出来的,都得去动手才有可能实现的。学佛也是同理,只有做才是。

乍看俗艳实则尖锐的动画片,显然就是刘健手上的一根针,他将以自己的方式,持续为底层发声,持续戳刺、回应他所身处的那个过度膨胀、虚妄至极的大世界。

我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉,可是这个世界动人的冷漠是否对我敞开了她的心扉?或者敞开她的酥怀也行:)我看青山多妩媚,料青山看我亦应如是。呵呵,这些个哲学问题,挺好的。下次去法国,先要去加缪描述的海滩晒晒沙子和足迹。

第8届韩国电影作家奖、89年釜山电影评论家协会最佳影片奖、最佳电影人奖、最佳导演奖

法,指的是佛陀发现的宇宙观,世界观,人生观,生命观,也就是大如宇宙,小如微尘,有情你我,无情万物,都遵从缘起法则,都在缘起法则中运行,运行中,都无常变化,没有主宰,被缘制约。看见这个,就会破除有人我和神我的邪见,自己解放自己,从迷惑中解脱。解脱=涅槃=寂灭。

生老病死,人生八苦之四苦,在任何人面前概然平等,正因其对任何人一味平等,所以才成为八苦的规律。规律,不会因发明者发现者而改变方才能成为规律。就如世界法律制定者遵从法律,道路规划者必走道路,医生必也遵从生病治疗的道理一样。以身体的状态论修行境界,不正见也。

声明:解释一下,昨天《无问西东》那篇影向标是我们自己删除的,大家别乱想,详情可移步桃姐公号,有具体说明。

回复不往别处! //:米国发往何处? //@明奘禅师:上海浦东发往东方琉璃世界东发东至,北京西发往西方极乐世界西发西至

回复:平兄,莫跟俺计较:)俺只是用榔头敲那个傻小子而已。宗教无国界,僧侣有国籍,可是俺原创的啊。 //:宗教有国界,佛教怎么成为世界性宗教?禅宗直指人心,人心与宗教无关?应该说,宗教活动遵守各国的规矩,但宗教信仰是超越国界的

如果独身算是对生命个体的摧残,那么这个世界就再也没有对生命肉身保鲜的好办法了。个中道理,可不是一两句话可以说得清道的明的。

海真在溪水中找到海国给他拔下来的牙齿。海国对他说:“你仍然保留着它,是因为他是你身体的一部分?其实它和路边的石子没有区别。在生和死的共同之处之间,而你和其他人的共同之处呢?”基峰担心海国的身体,海国认为如果自己的身体不好,是因为热情还不够。让基峰不要在自己的身体问题上浪费时间。

结果就没有故事啦,那就天下太平,就是禅了。结果硬按照科学理性爸爸的思维,才会有故事啊。因此,科学理性看世界都是能所对立,故事无限,都是在有上说事。而站在禅的视野则本无两样,人即是虎不二无别,从空处立眼,天下太平。

全世界只有捷克立了宗教法,广义的宗教先于法律出现于世并深刻持久的引导着人类的生命生活,所以,用狭隘的法律或者政党或者某个阶段性学说来管理宗教一定会出问题。会上国家行政学院的魏教授深刻的担忧不无道理啊。

这个世界鬼神还不少的呀,要不干点坏事的人咋就老是疑神疑鬼的呢:) //大师傅,这世界上有没有鬼神啊 //@明奘禅师:香云盖菩萨摩诃萨:)

文艺青年时代,还敢口出大言,谓中国不过一点七五个诗人,曹雪芹一,李白半,孔尚任半半。到自己做事,再无半点可以臧否人物的心和胆量,事非经过不知难,站在道义的高度,动辄批评和指责做事人的是非对错,对打扮自己的崇高有用,对做事人的帮助全无甚至完全抵消了做事的热情。世界因做

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