作者运用多种写作技巧,不断变化人称,变化叙述者的口吻,变化时间、空间,将全文十二章以交缠的形式展开,既有爱情线索的延续,又有对战争、对道德审判、对知识分子使命的反映、思考。

日瓦戈对拉莉萨说:现在我和你是这几千年里世界上所创造的无数伟大的事物中最后的两个灵魂,正是为了怀念这些已经消失的奇迹我们才呼吸、相爱、哭泣,互相搀扶,互相依恋。

从另一个不为人们所熟悉的文本层面展示了毛时代(包括前后一段时间)的知识分子的情感表达。诗中展现出来的人物的不同命运。(以诗证史)每个人都扮演着特定历史中的角色。有孤诗(独自写诗),亦有和诗。有得志者之诗,亦有失意者之诗。

尤里的精神力量,来自俄罗斯知识分子的传统里对于爱和人道主义的珍视。但是,在时代巨变的洪流中,这样的力量是软弱无力的,它只是一种精神价值的象征,却不是指引人们前进的力量。所以在小说里,尤里是个软弱的人,他无法保护自己的亲人和爱人,只能一次又一次地承受命运带来的苦难。

在他死后,安格拉夫收集了日瓦戈生前的诗作,并把它结集出版。安格拉夫设法找到了日瓦戈和拉拉所生的女儿,负起了培养和教育这个孤苦伶仃的侄女的责任。

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帕斯捷尔纳克最初在国际上出名,是靠写诗。20世纪40年代,他就获得过三次诺贝尔奖提名,但是他后来发现,写长篇小说才是自己的使命。1945年的一天,他对来访的以赛亚·伯林说,自己以前的作品毫无价值,手上正在写的小说才是伟大的作品。他要用整个下半辈子来干这一件事情。他指的,正是才写了几章草稿的《日瓦戈医生》。

索雷斯库的诗机智、巧妙,语言亲切自然,就好像在面对面聊天,却充满了哲理。他的诗歌题材非常广泛,对文明的反思、人与自然的冲突、人的处境的悖谬、命运、偶然、瞬间与永恒等都是他经常表现的主题。

尼卡既不在花园,也没在屋子里。尤拉猜对了,他是有意躲避他们,因为觉得和他们在一起枯燥乏味,况且尤拉也算不上是他的伙伴。舅舅和伊万·伊万诺维奇到凉台上工作去了,于是尤拉有机会一个人漫无目的地在房子附近走走。

可是一时的昏迷过后,他觉得心情很好,不愿失掉这种轻快的感觉。他想,如果下次再替父亲祈祷,也不会有什么不好。

这儿真是个迷人的地方!每时每刻都能听到黄鹤用三种音调唱出清脆的歌,中间似乎有意停顿,好让这宛如银笛吹奏的清润的声音,丝丝入扣地传遍四周的原野。薄郁的花香仿佛迷了路,滞留在空中,被褥暑一动不动地凝聚在花坛上!这使人想起意大利北部和法国南部那些避暑的小村镇!尤拉一会儿向右拐,一会儿又转到左边,在悦耳的鸟啼和蜂呜当中,似乎听到了妈妈在天上的声音飘扬在草地上空。尤拉周身颤抖,不时产生一种错觉,仿佛母亲正在回答他的呼喊,召唤他到什么地方去。

在苏联内战中,铁甲火车在和白军作战的时候,发挥了非常大的作用,而在战争胜利之后,安季波夫就像退役的火车一样,狡兔尽,良弓藏,面临着被清洗的命运。因为历史的目标变化了,在新的目标里,他已经是妨碍历史前进的人了。而尤里,他追求的是个人的生活,而个人的生活从某种程度上说,是反历史,反时间性的。个人生活没有确切的目标,没有斗争的敌人,它是内敛的,是日常的,而历史呼唤的是集中的、面向未来的,积极的力量。如果不能成为历史的一部分,就要成为被历史排斥的对象。

2016 年年末,“单读Classics 阅读计划” 编辑部的同事们,发起了#2017 读十本好书#的阅读活动,千余份承诺书单纷至沓来。我们选择了15 位承诺人,2017 年这一整年,我们在他们的带领和视野里,一同读书。这是其中的 13 位交上来的第一次读书笔记,有两位承诺人会在五一之后上交,让我们一起来看看他们都读了哪些好书,又碰撞出了怎样的思想火花。

尤里不知道自己和拉拉还有一个女儿,叫塔尼亚,她从此下落不明。1943年,尤里的弟弟叶夫格拉夫,已经是将军了,他在苏军进军柏林的途中偶然找到了塔尼亚。

世界上任何个人的独自的活动,都是清醒而目标明确的,然而一旦被生活的洪流汇聚在一起,就变得混沌不清了。人们日复一日地操心、忙碌,是被切身利害的作用所驱使。不过要不是那种在最高和最主要意义上的超脱感对这些作用进行调节的话,这作用也不会有什么影响。这个超脱感来自人类生存的相互关联,来自深信彼此之间可以相互变换,来自一种幸福的感觉,那就是一切事物不仅仅发生在埋葬死者的大地上,而且还可以发生在另外的某个地方,这地方有人叫作天国,有人叫作历史,也有人另给它取个名称。

车厢里隐隐约约可以闻到有人想用盥洗水冲净厕所时发出的气味,还有一股用油腻的脏纸包着的带点臭味的煎鸡肉的味道。几位两鬓已经灰白的彼得堡的太太,被火车头的煤烟和油脂化妆品弄得一个个活像放荡的茨冈女人,可是照旧往脸上扑粉,拿手帕擦着手掌,用低沉的吱吱哇哇的声音谈天。当她们用头巾裹住肩膀,走过戈尔东的包房的时候,拥挤的过道就成了打情骂俏的地方。米沙觉得她们正在用沙哑的声音抱怨着什么,要是从她们把嘴~撇的模样来判断,仿佛是说:“哎呀,您说说看,这可是多么让人激动呀!我们可和别人不一样!我们是知识分子!我们可受不了!”

在小说的上半部分,尤里热烈地和他的朋友们谈论哲学,谈论历史和革命,但是到了下半部分,这样的讨论几乎绝迹了。一方面是因为,他不得不为了基本的生存挣扎,很多时候,他的身份是俘虏和流浪汉。另一方面,他也意识到这种讨论,在现在进行时的历史面前没有位置。历史不是客体,不需要被观察,历史是主体,是笼罩在一切上方的乌云。在历史面前,人是没有地位的,人只是历史实现目标的工具。

他孤独的灵魂选择了那个日子。第一天上班,去尽医生的天职,去呼吸,去行走。然而,残酷的现实是,这个时代不允许他这样悲悯的人,一个普通人,去做再正常不过的事情。他饱受摧残的心脏,停止了伟大的钟摆。

对《日瓦戈医生》的第三次阅读,也是第一次完整的阅读,放在人生的秋天,放在经历了失去亲爱的父亲,身心遭到重创之后。对苦难的理解不再是旁观者,人类所有的痛苦都是我的痛苦,谁人能幸免。是帕斯特尔纳克,那星光璀璨的文字烛照心灵,让我绝处逢生。

他昏厥的时间木长,苏醒后听到舅舅在上边的什么地方叫他。尤拉回答了一声,便向上走去。这时他忽然想起,还不曾像玛丽亚·尼古拉耶夫娜教给他的那样为自己那杳无音信的父亲祈祷。

作者把日瓦戈医生短暂的人生放在十月革命前后:1905年革命,第一次世界大战,二月革命,十月革命,国内战争,新经济政策,社会主义建设。他的内心对这一切事件做出了自然而然地反应。这些反应,不是遵从所谓的原则,在那个年代里,谎言是唯一的声音,而他的声音来自心灵。因而,他必然是另类,是被主流社会抛在荒郊野外的“多余的人”。

之前提到,帕斯捷尔纳克不喜欢写花前月下,不写爱情细节,这是为什么呢?就是因为在他的写作观念里,爱情固然重要,但是那只是成为生活的前提,只有和爱的人在一起,才算是生活。所以,他其实是把生活放到了一个特别理想化的位置来审视的。

We Have the Divine Scholarly Zest Blessed

日瓦戈,这个精神高贵的人,在疯狂年代始终保持人格和尊严的人,为了那高贵的自由和尊严,舍弃生,而选择死。

中央情报局非常钟情于利用小说、短篇故事和诗歌等文学作品。乔伊斯、海明威、艾略特、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、纳博科夫等都是他们属意的作家。书籍可用作武器。如果一件文学作品在苏联或东欧看不到或受到禁止,这部作品或许对苏联构成挑战,或者与苏联现实形成对照,中央情报局便要设法把这部作品送到东欧集团的公民手中。到了1958年,冷战已进入第十二个年头。不论原先对解放东方“沦陷国人民”存在过什么幻想,当美国等西方强国对布达佩斯流血事件无能为力时,这些幻想便彻底破灭了,他们所能做的无非是透过铁丝网窥视而已。美国无法在东德1953年的暴乱中提供援助,也无力帮助波兰人1956年的起义。任何人都不支持干预,唯恐冲突升级,触发掌握着核武器的超级大国之间的战争。出于这个简单的理由,共产主义无法被击退。

后来中情局出资印刷了许多这本书的口袋本,在各个国际场合免费分发,让苏联外交官苦恼不已。如果帕斯捷尔纳克知道自己的书竟然成了冷战中的文化武器,也许会后悔写这本书吧。

此外,这部片子的制景值得一提。莫斯科的街景是在西班牙的首都马德里郊外搭建的,雪景在芬兰拍摄,服装也是极其苛刻的,大卫李恩要求所有演员的内衣都必须是那个时代的样式和穿法,这些细节,都是构成此片是鸿篇巨作的因素。

“想不到刚过五点钟。”伊万·伊万诺维奇说道,“您瞧,那是从塞兰兹开来的快车,总在五点零几分从这儿经过。”

“您不必把话扯开。就是革出教门又怎么样?别说啦,已经用不着再诅咒这些了。总之,是摊上了几件晦气的事,到现在还受影响呢。比方说,相当长的时期内不得担任公职,不允许到京城去。不过这些都无所谓。还是言归正传吧。方才我说过,要忠于基督。现在就来讲讲这个道理。您还不懂得,一个人可以是无神论者,可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在,不过却要知道,人不是生活在自然界,而是生存于历史之中。接照当前的理解,历史是从基督开始的,一部《新约》就是根据。那么历史又是什么?历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。为了这个,人类才发现了数学上的无限大和电磁波,写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。为了有所发现,需要精神准备,它的内容已经包括在福音书里。首先,这就是对亲人的爱,也是生命力的最高表现形式,它充满人心,不断寻求着出路和消耗。其次,就是作为一个现代人必不可少的两个组成部分:个性自由和视生命为牺牲的观点。请注意,这是迄今为止最新颖的观点。在这个意义上,远古是没有历史的。那时,只有被天花弄成麻脸的罗马暴君所干出的卑鄙的血腥勾当,他丝毫也意识不到每个奴役者都是何等的蠢材。那时,只有被青铜纪念碑和大理石圆柱所夸大的僵死的永恒。只是基督降生之后,时代和人类才自由地舒了一口气。只是在他以后,后代人的身上才开始有了生命,人不再死于路旁沟边,而是终老于自己的历史之中,死于为了战胜死亡而从事的火热的劳作之中,死在自己为之献身的这个主要任务之中。唉,俗话说得真不错,讲的人大汗淋漓,听的人一窍不通!”

这本以散文诗体写就的杰作,以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 “超人哲学”和“权力意志”,横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面,谱写了一曲自由主义的人性壮歌,在《查拉图斯特拉如是说》里,尼采宣告“上帝死了 ”,让“超人”出世,于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

帕斯捷尔纳克的创作具有现实主义的批判锋芒和思想深度, 善于在历史演变的背景下透视一代知识分子的坎坷命运和思想变异,真实而又细致地描写主人公多情而波动的内心世界与冷酷无情的客观现实之间的激烈冲突,从而达到反思历史、呼唤人性的目的。《日瓦戈医生》便是他创作追求的集中代表。

我同你就像最初的两个人,亚当和夏娃,在世界创建的时候没有任何可遮掩的,我们现在在它的末日同样一丝不挂,无家可归。我和你是几千年来在他们和我们之间,在世界上所创造的不可胜数的伟大业绩中最后的怀念,为了悼念这些已经消失的奇迹,我们呼吸,相爱,哭泣,互相依靠,互相贴紧。

在二十世纪五十年代,在全球政治战中,中央情报局从事着与克里姆林宫的无情争斗。这一努力的意图是向以西欧为基地的北约提供支持,反对苏联的宣传,挑战苏联在全世界的影响力。中央情报局相信思想的力量,新闻、艺术、音乐、文学等形式可以慢慢腐蚀苏联当局及其本国和东欧卫星国的人民。中央情报局在打一场持久战。

《中国史纲》是张荫麟的一部力著,也是他短暂一生留下的唯一著作.著名史学家王家范教授认为此书“文笔流畅粹美,运思遣事之情深意远,举重若轻,在通史著作中当时称绝,后也罕见”。

这部小说出现在博览会上的消息很快传到了帕斯捷尔纳克耳中。9月份,他给在巴黎的朋友萨伏琴斯基写信说:“《日瓦戈医生》的原文版真的出现了?在布鲁塞尔参观过的人好像看到了。”

全书可以说是作家在战后岁月里从一个独特的视角对20世纪前期俄国历史所作的一种回望,并涵盖着他对这一历史过程的反思

大时代:本片有着严酷而极端的时代背景,甚至可以说是震惊世界,比如第一次世界大战等。如果希望更细致地了解那个时代,可以展开延伸阅读,推荐两部作品:肖洛霍夫的《静静的顿河》和钦吉兹-艾特玛托夫的《一日长于百年》。

在另外一条叙事线上,拉拉也在成长。她的父亲死后,母女二人只能在生活上依靠父亲生前的朋友科马罗夫斯基,也就是我们前面提到的那个坏律师。你看,两个主角之间只隔着这么一个人。科马罗夫斯基在经济上控制了这对母女,还把拉拉的母亲变成了自己的情人。他经常带16岁的拉拉出入各种高档消费场所,年少无知的拉拉糊里糊涂地也和他发生了性关系,这一点让拉拉感到非常的羞耻。

在他们的 20 年纪里,他们只有青春、身体和贫穷,他们也便以此为媒介,在这个时代里追求、开创、革命。身为开创者的他们,也是幸运者。实验艺术因其实验性而得名,我无法说出这样一种以身体为主要表达,或自残自虐或外露彰显的表达是好的还是坏的,但是革命和自由却太容易吸引人。在“一切都在无可挽回地走向庸俗”之前,不妨认真看看。

残忍的杀人案背后是以爱的名义的冲动。加贺警官作为这条街道的新参者以自己独特的方式,独特的视角不仅使也是这条街道上的新参者死者沉冤昭雪,也使其亲人与死者达成了和解。日式的温吞,如一位老者娓娓道来,充满了遗憾与无奈。

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